Комментарии к сочинениям

1.  Каково отношение лирического героя М. Ю. Лермонтова к окружающему его обществу? (По двум-⁠трём стихотворениям М. Ю. Лермонтова.)
Лермонтов  — поэт тоски и отчаяния. На его творчестве отразился период николаевской реакции, время запретов, казней, ссылок, время крушения надежд и разочарований. Этот мир «рабов и господ» был глубоко отвратителен Лермонтову, а потому поэт был обречен на отверженное одиночество. Все темы лермонтовской лирики, будь то темы поэзии или темы родины, так или иначе сопряжены с мотивами одиночества, отверженности, непонятности...
Для анализа можно взять стихотворение «Выхожу один я на дорогу...», о котором Добролюбов сказал: «Шедевр, написанный кровью». В стихотворении этом звучит мотив усталости от горечи и разочарований. Поэт чувствует себя одиноким в пределах мироздания, вселенной.
Тема одиночества звучит и в «Думе», в которой поэт обличает свое поколение:

К добру и злу постыдно = душны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно-малодушны,
И перед властию  — презренные рабы.

2.  Какую роль в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» играют описания природы?
Русский пейзаж в литературе появился давно и занял прочное место. В произведениях И. С. Тургенева пейзаж являет собой живой образ, это как бы еще один герой в системе персонажей «Отцов и детей».
В экспозиции романа начальный пейзаж, изображающий бедность, нищету, предопределяет тему всего произведения, приводит к мысли о необходимости изменения тех порядков, которые породили такое запустение.
Усадьба Николая Петровича словно его двойник (традиция Гоголя, отождествлявшего в «Мертвых душах» «хозяйство» с духовным миром помещика). Николаю Петровичу не удается претворить в жизнь его разумные проекты. Несостоятельность его как владельца имения контрастирует с его человечностью и глубиной внутреннего мира. Тургенев симпатизирует ему, и беседка, «разросшаяся и благоухающая», есть символ его чистой души. Сад Одинцовой  — «аллеи» стриженых елок, цветочные «оранжереи»  — создает впечатление искусственной жизни. Действительно, вся жизнь этой женщины «катится, как по рельсам», размеренно и однообразно. Образ «неживой природы» перекликается с внешним и духовным обликом Анны Сергеевны.
Последний пейзаж  — это «реквием» по Базарову. Лирической печалью и скорбными раздумьями наполнено все описание сельского кладбища, на котором похоронен Базаров. Этот пейзаж носит философский характер. Автор задумывается о вечной жизни и вечной природе, которая дает успокоение. Пейзаж в романе не только фон, но философский символ, пример истинной жизни.

(По материалам http://www.litra.ru/composition/get/coid/00020301184864069482)

3.  В чём беда и в чём вина владельцев сада? (По пьесе А. П. Чехова «Вишнёвый сад».
Легко и беззаботно протекала здесь жизнь многих дворянских поколений, обеспеченная трудом тех бессловесных, бесправных людей, которые насадили и взрастили его. С одной стороны, жизнь, лишенная забот о хлебе насущном, дает возможность дворянам отдаваться поэзии, искусству, любви, формируя высокообразованных, культурных людей. Но, с другой стороны, такое существование лишает их воли, настойчивости, умения приспосабливаться к различным жизненным обстоятельствам, чуткости и внимания к окружающим. Все перечисленные качества соединяются в образах Раневской и Гаева. Находясь на грани разорения, они вынуждены продать свое родовое имение, с которым связаны трогательные воспоминания о детстве, юности, былом благополучии и счастье. Уже сам этот факт говорит об экономическом крахе, который терпят герои, олицетворяющие дворянское прошлое России. И дело здесь не в легкомыслии, непрактичности или глупости разорившихся дворян, а в их обостренном чувстве прекрасного, которое не позволяет им погубить красоту, сделать из поэтического вишневого сада доходное коммерческое предприятие. Кризис дворянского сословия гораздо глубже. Оно утратило не только свое экономическое, но и общественное положение, ибо неспособно, как прежде, определять пути развития страны. Прекрасно сознавая свою никчемность, неприспособленность к жизни, эти милые, добрые и честные люди сами отдают вишневый сад новому хозяину.

4.  Прошлое России в литературе русской эмиграции. (На примере произведений одного из писателей: И. Шмелёва, И. А. Бунина, В. В. Набокова.)
Писатели-⁠эмигранты обращаются к прошлому России, России уходящей. В центре внимания ценности русской жизни: природные, бытовые и духовные.
В автобиографическом романе «Лето Господне» Иван Шмелев создаёт образ патриархальной России. «Христос проповедует лето Господне благоприятное»  — это время спасения человечества христианской верой. Автор ведет повествование от лица мальчика Вани Шмелева. События их жизни людей передаются через даты православного календаря. Начинается с главы «Великий пост». Первый день поста  — Чистый понедельник. Мальчик просыпается и понимает, что нужно готовить душу. Жить надо как его отец, дедушка и др. Постепенно Ваня ощущает себя частью православного мира, его основы таковы: вера и семья, церковь и дом. Начинает понимать, что у людей есть такой, выше всего на свете  — Бог. Всю православную Россию олицетворяет Шмелев в образе Москвы  — звуки ее колоколов звучат как «по-⁠мни... по-⁠мни». Шмелев затрагивает важную проблему  — разрыв исторической памяти. Герою Шмелева всего 7 лет, но он понимает, что нужно не забывать обычаи предков, а принять их душой и жить по ним. Память и вера  — вот что душу готовит!

5.  Может ли просмотр кинофильма заменить чтение книги? (На примере произведения отечественной или зарубежной литературы и экранизации по мотивам этого произведения.)
Тема может быть раскрыта на примере романа Л. Н. Толстого «Война и мир» и одноименного фильма Сергея Бондарчука. Может ли фильм, даже очень хороший, заменить прочтение книги? Можно сравнить экранизацию Бондарчука и современную постановку британской кинокомпании по сценарию Эндрю Дэвиса. Видение режиссера может быть очень далеким от первоисточника  — книги, по мотивам которой создаётся фильм, как это произошло с британской версией экранизации. Поэтому, безусловно, фильм может быть лишь прекрасным дополнением к книге, но не ее заменой. И, конечно же, создавая кино, режиссёрам не мешало бы разобраться в авторском видении проблем книги.